1. DAMAS BLANCAS , LEYENDAS DE. y Abundan en la Baja Extremadura.
Autores como BLÁZQUEZ, DOMÍNGUEZ MORENO o MARTOS han estudiado
sus orígenes en relación con cultos y ritos prerromano, relacionándolos
con la diosa Adaegina Proserpina . Afecta no sólo a leyendas sino
a ritos, como "La Encamisá". ’ BLÁZQUEZ Y DELGADO AGUILERA,
’ DOMÍNGUEZ MORENO ’ MARTOS ’ "ENCAMISÁ, LA".
2. DÁVILA, Gerardo (1955): «¿Cuento o realidad?»,
en HOY, 13-IX-55. y En Valencia de las Torres, la tradición
del Santísimo Cristo de la Viga. "Dice una tradición inmemorial..."
La cuenta en estilo indirecto, están transportando la imagen, la
carreta se atranca, se usa una viga, no pueden y se queda la imagen en
ese pueblo. El cura se plantea si es cuento o realidad. Leyenda de imágenes
con poderes.
3. DÁVILA, D. (1645?) Memorial de la provincia de San Gabriel
(...) Mandado a hacer por el capítulo General el año 1645.
4. DAZA MALATA, Juan. La Virgen de la Montaña, Cáceres,
1854. Introducción sobre el origen y significado de este culto.
y Acompañada esta obra de un manuscrito "Historia y relación
verdadera de como los judíos apedrearon la Cruz al puerto del Gamo
Junto a la villa de Casar, 1488".
5. Delgado Vallina, Dionisio
Castillos de Extremadura. 1988. Indagar. Fue un coleccionable
del diario HOY
6. DELGADO DE LA ROSA, Blanca (1991): Guia de la Siberia
Extremeña. Cuadernos Populares. nº 36, ERE, Mérida.
y En Villarta de los Montes, en las Fiestas, el 3 de febrero los
muchachos tocan los cencerros durante el día en el Risco Blanco,
donde por la tarde se come el "cagao de gato". El sentido de esta costumbre
radica en que hace años apareció una manada de lobos, los
hombres del pueblo se fueron al Risco Blanco con cencerros y los hicieron
sonar durante días para alejarlos y evitar que se comieran al ganado.
7. DELGADO VALHONDO, Jesús. (1957): "Los embozados", en Diario
HOY, 1 de Septiembre. Badajoz.
8. DELPECH, François, «La leyenda de La Serrana de la
Vera: las adaptaciones teatrales», La mujer en el teatro y la novela
del siglo XVII. Actas del II Coloquio del Geste (Toulouse, 1979) pp. 25-36.
9. DE SAN FELIPE, Fray Antonio. Origen y milagros de la Sagrada Imagen
del Santísimo Cristo de Zalamea, que se venera en su Real Capilla
del Hospital de la villa. j CEE ( Fondo antiguo-s.51).
10. DE HERVÁS, Marciano (1997): "La invención de la tradición:
leyendas apócrifas sobre los judíos de Hervás", en
RDTP, Tomo LII, p.177-203. y Es una completa y rigurosa revisión
de las falsificaciones e invenciones de leyendas de tema judío,
desde el topónimo de Hervás hasta diversas tradiciones utilizadas
a la ligera por divulgadores, como García Atienza o Sendín
Blázquez, o eruditos locales, calificándolos de "imaginativos
recreadores" de la tradición. Por ejemplo, revela las falsas leyendas
del crimen de la Fuente Chiquita y de la Maruja, la Judía Errante,
entre otras. Llega a la conclusión de que las leyendas judeohervasenses
surgieron en las postrimerías del s. XIX, asentadas sobre una serie
de infundios histórico, que difunden ciertos estudiosos locales
y luego amplifica la inventiva popular, conforme a unos esteroetipos románticos.
’ HERVÁS, ’ JUDÍOS, TRADICIONES SOBRE
11. DE PRAGA, ANA MARÍA DEL NIÑO JESÚS C.D. La
"Hermosa": Patrona de Fuente de Cantos (Badajoz). Fuente de Cantos: Cofradía
de Nuestra Señora de la Hermosa, Carmelitas Descalzas, D.L. 1994.
12. DEVOCION de la Virgen de Guadalupe en Trujillo. La madre sor Marina
de Santa Catalina", en "El Monasterio de Guadalupe", nº48, 1918.
13. DEVOCION a la Virgen de Guadalupe en Extremadura. Nueva iglesia
para la misma en Medina de las Torres", en "El Monasterio de Guadalupe",
277, 1935.
14. DEVOTO romance en que se refiere la vida y virtudes del extático
varón San Pedro de Alcántara, reformador y maestro de la
orden de San Francisco, en Extremadura. j Véase ficha
544, t.I, pg. 83).
15. DIACONO, Paulo. Vida y Milagros de los Padres Emeritenses. Cáceres,
1951. y Lleva documentos de interés para Mérida, entre los
que destaca la traducción castellana de las actas del martirio de
san Germán, san Servando y Santa Eulalia, que decoran la historia
de Emerita Augusta.
16. Díaz, Joaquín (1947- )
Cuentos castellanos de tradición oral. 1985. ISBN: 84-86047-14-5
17. DIAZ de BENJUMEA, Nicolás. El mensaje de Merlín.
y Trata de fray Alonso Fernández, natural de Malpartida de Plasencia.
Londres, 1875.
18. DÍAZ DÍAZ, Emilio (1988): Las glorias de María
Nuestra Señora la Virgen de Gracia: patrona de Oliva de la Frontera
, Editorial de la Diputación Provincial, Badajoz.
19. DIAZ MARA, R. "La Escarrapanchá de Teisú. El arte
y la moral. Narración de ambiente extremeño", en Alcántara,
nº 9, 1947.
20. DÍAZ MORA, R. (1963) Del folklore garrovillano. Rev. Alcántara,
nº 141.
21. DÍAZ Y PÉREZ, Nicolás. Recuerdos de Extremadura.
Fregenal, sin fecha.
22. DÍAZ Y PÉREZ, Nicolás. (1875): Historia de
Talavera la Real, villa de la provincia de Badajoz. Madrid.
23. DÍAZ Y PÉREZ, Nicolás. (1884-88): Diccionario
histórico, biográfico, crítico y bibliográfico
de autores, artistas y Extremeños Ilustres. Madrid, Vols. I y II.
y
24. DÍAZ y PÉREZ, Nicolás. (1887): Extremadura,
Ed. Daniel Cortezo, Barcelona, 1019 págs.
25. DÍAZ y PÉREZ, Nicolás. (1899): "La leyenda
de Don Benito", en el Correo de Extremadura, año IX, nº417,
8 de Abril. Badajoz.
26. DÍAZ Y PÉREZ, Nicolás. (1900): "El Tenorio
de Zafra", en el Correo de Extremadura, 3 y 10 de Febrero. Badajoz.
27. DÍAZ Y PÉREZ, Nicolás. (1900): "Doña
Berenguela. La fratricida", en el Correo de Extremadura, año X,
nº455-456, 17 y 24 de Febrero. Badajoz.
28. DÍAZ y PÉREZ, Nicolás. (1900): "El Longinos
español", en el Correo de Extremadura, año X, nº457,
3 de Marzo. Badajoz.
29. DÍAZ y PÉREZ, Nicolás. (1900): "La romería
de la Virgen de Bótoa", en el Correo de Extremadura, año
X, nº462, 21 de Abril. Badajoz.
30. DÍAZ y PÉREZ, Nicolás. (1900): "Los Caballeros
de Badajoz" Leyenda Histórica, en el Correo de Extremadura, año
X, nº481-483, 1 y 19 de Septiembre. Badajoz.
31. DÍAZ y PÉREZ, Nicolás. (1901): "La Encina
de la Virgen", en el Correo de Extremadura, año XI, nº510,
13 de Abril. Badajoz.
32. DÍAZ y PÉREZ, Nicolás. (1888): "Las Cabezas
de San Juan" Leyenda Histórica, en Diario de Badajoz, Eco de la
región extremeña, nº 2559, 29 de Octubre.
33. DÍAZ y PÉREZ, Nicolás. (1888): "Con la justicia
y la inquisición..." Leyenda Histórica, en Diario de Badajoz,
Eco de la región extremeña, nº2560-61-62-63-65,
los días 30, 31 de Octubre y 1, 2 y 5 de Noviembre.
34. DIAZ de VARGAS, Francisco. Discurso y Sumario de la Guerra
de Portugal y sucesos de ella. Zaragoza: Pedro Vergés, 1644.
y Relaciona las fuerzas combatientes y los principales sucesos bélicos.
Extremadura, teatro doloroso de tantos de ellos, llena numerosos espacios
del libro.
35. DIÉGUEZ LUENGO, Elías. (1990) Curiosidades de la
Historia de Extremadura. Alburquerque. Badajoz.
36. DIÉGUEZ LUENGO, Elías. (1979) La prehistoria: Monumentos
megalíticos. Ídolos. Losas sepulcrales. Rev. Alminar, nº
2, febrero, pp. 20-21.
37. DIVERSAS e interesantes noticias histórico genealógicas
de Plasencia, sobre los Cepeda, Ceballos, venida de los Reyes Católicos,
etc. j Manuscrito. Arch. Cat. Mun. de Plasencia, leg. 36, nº 1033.
38. DOMÍNGUEZ DECLARA, Teófilo. Garrovillas de
Alconétar. 1940-1960. pp. 105, Capítulo sobre costumbrismo
y formas de vida (Historias sobre casos acaecidos en el pueblo), pp. 15,
La leyenda de Fierabrás, pp. 54, varias leyendas.
39. DOMÍNGUEZ MORENO, José María. (1983) "Viaje
a las costumbres y creencias populares extremeñas", en Diario HOY,
del 9 de julio.
40. DOMÍNGUEZ MORENO, José María. (1978) 'Hurdes:
origen de una leyenda", en Diario HOY (Badajoz), 18, 19 y 20 de julio.
41. DOMÍNGUEZ MORENO, José María."El Bobo de Coria
era de las Hurdes". Revista Alminar, nº 45, Mayo, 1983. y Se aclaran
ciertos puntos oscuros acerca del origen de este personaje. Pues aunque
han sido muchos los trabajos que se han realizado sobre los bufones cortesanos
retratados por Velázquez, la mayor parte de esos estudios se han
basado en un estudio estilístico, sin indagar en el origen de estos.
42. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1987): «Rituales,
mitos y leyendas populares extremeñas», Saber popular
nº1, pp. 9-22.
43. DOMÍNGUEZ MORENO, José María. (1987): "Anotaciones
a la primitiva leyenda de Nuestra Señora de los Remedios", en La
Fontanilla(Boletín Informativo Municipal Y Cultural. Excmo. Ayuntamiento
de Fregenal de la Sierra), nº 10, diciembre, pp. 11-13.
44. DOMINGUEZ MORENO, José María: (1987): Cultos a la
fertilidad en Extremadura , Editora Regional de Extremadura , Mérida.
45. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1989) «Costumbres
cacereñas de preembarazo», Revista de Estudios Extremeños
XLV, pp. 355-387
46. DOMÍNGUEZ MORENO, José María. (1993) ¿Una
historia mitificada por juicios evemeristas o un hecho legendario ocultador
de la historia? Exégesis de la Serrana de la Vera. Rev. Alcántara,
nº 29, mayo-agosto, pp.105-127; y en (1985) El mito de la Serrana
de la Vera. Revista Folklore, tº 5, nº52.
47. DOMÍNGUEZ MORENO, José María. (1985): "El
mito de la Serrana de la Vera". Revista Folklore, nº 52, pp.
111-120. Se analiza la figura de La Serrana de la Vera desde un probable
origen mítico, y no incidiendo en su carácter historicista
únicamente. Refiere a aquellos autores que han escrito acerca de
la Serrana y cuales han sido sus distintas interpretaciones de los orígenes
de ésta. Concluyendo el autor asegura que la Serrana de la
Vera es "un ser mitológico femenino que se presenta en forma
de mujer... o en figura antropo-zoomorfa... fecundada por el viento...
La Serrana no es más que una personificación de la Tierra...".
48. DOMÍNGUEZ MORENO, José María. (1983) "Rituales
del fuego sosticial en Ahigal (Cáceres)", en Rev. Folklore, nº
26, pp.45-49.
49. DOMÍNGUEZ MORENO, José María. (1983) "Un culto
heterodoxo en torno a San Pedro Apostol en Torrejoncillo (Cáceres)",
en Rev. de Folklore, nº 30, pp.208-212.
50. DOMíNGUEZ MORENO, José María. (1984): "La
noche de San Juan en la Alta Extremadura", en Rev. de Folklore, nº
42., pp.208-213.
51. DOMÍNGUEZ MORENO, José María. (1985): "La
Hermandad de las Ánimas de Ahigal", en Revista Folklore, nº
58, pp. 111-120.
52. DOMINGUEZ MORENO, José María (1986): "La leyenda
del Escornau , una versión eextremeña del Mito del Unicornio"
Rev. Folklore. Valladolid. nº68, pp.39-47.
53. DOMÍNGUEZ MORENO, José María. (1986): "La
leyenda de Las Batuecas". Revista Folklore, nº 65, pp.173-178; y tb.
1994.
54. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1987):"Las bodas populares
cacereñas: una aproximación interpretativa de sus rituales",
Revista de Folklore nº75, pp. 98-103.
55. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1987): «La fiesta
del Toro de San Marcos en el Oeste peninsular», Revista de
Folklore nº80 , pp. 49-58.
56. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1988): "Ramo del Cristo
de los Remedios de Ahigal", Revista Folklore, nº91, pp.35-36.
57. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1990): «La licantropía
en Extremadura», Revista de Folklore nº113 , pp. 170-174.
58. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1991): «La fiesta
del lobo en Extremadura», Revista de Folklore nº132 ,pp.
183-187.
59. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1991): «Perros,
lobos y lobeznos en Extremadura», Revista de Folklore nº121,
pp. 30-36.
60. DOMINGUEZ MORENO , José María. (1992): "Virtudes
magicas y curativas del lobo en Extremadura", Revista de Folklore
nº 142, pp. 123-125.
61. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1992): «El "Bichu"
en Extremadura: de la trampa lobera al hermano lobo», Revista de
Folklore nº136, pp. 136-141.
62. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1992): «La divinización
del lobo en Extremadura», Revista de Folklore nº139,
pp. 3-9.
63. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1992): "Cofradías
penitenciales en Extremadura", Revista de Folklore nº146 , pp.
39-45.
64. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1992): «La "enfermedad
vieja" en Extremadura. La hernia como modelo», Revista de Folklore
nº135, pp. 75-82.
65. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1992): «Una
leyenda mítica hurdana: la vaca vence a la sierpe», Revista
de Folklore nº141, pp. 75-76.
66. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1992): «Santos
ganaderos en Extremadura», Revista de Folklore nº133 ,
pp. 3-11.
67. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1993): «La Virgen
de los Remedios de Fregenal de la Sierra (Badajoz): un arquetipo de leyenda
mariana», Revista de Folklore nº149, pp. 147-150.
68. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1994): «La etnoveterinaria
en Extremadura: el tratamiento del ganado lanar», Revista de Folklore
nº160, pp. 111-121.
69. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1994): «La leyenda
de la Virgen de Guadalupe, I: La traslación», Revista de Folklore
nº158 , pp. 39-46. y
70. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1995): «Los
carnavales en la provincia de Cáceres», Revista de Folklore
nº175 , pp. 3-13
71. DOMINGUEZ MORENO , José María. (1995): «Los
Samblases cacereños», Revista de Folklore nº180
, pp. 195-201.
72. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1996): «El tiempo
de la Pasión en la provincia de Cáceres», Revista de
Folklore nº184, pp. 111-121.
73. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1996): «La fiesta
de los Santos Mártires en la Alta Extremadura», Revista de
Folklore nº181, pp. 3-10.
74. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1996): «Por
San Juan... Aportaciones al calendario festivo cacereño»,
Revista de Folklore nº190, pp. 111-115.
75. DOMINGUEZ MORENO, José María. (1996): «Las
fiestas de Pascua por las tierras cacereñas», Revista de Folklore
nº186 , pp. 183-190.
76. DON BENITO. Origen y Fundaciòn de, La población fue
fundada, según la tradición, a mediados del siglo XV, a partir
del enclave próximo de Don Llorente. Las razones de su creación
fueron establecer un asentamiento en lugar mejor resguardado que el originario
de las continuas inundaciones del Guadiana, y de mayor protección
frente al vasallaje de los Condes de Medellín, de cuyo Señorío
dependía el lugar como aldea.
La versión legendaria sostiene que, en fecha no determinada,
dos hijos de dicho Conde, llamados Don Llorente y Don Benito, fundaron
sobre terrenos que su padre les había donado dos aldeas a las que
bautizaron con sus mismos nombres. Mas, sufriendo la de Don Llorente continuas
inundaciones por encontrarse muy próxima al Guadiana, sus moradores
acordaron trasladarse a la de Don Benito, situada en terreno más
propicio.
Algunas interpretaciones hacen de Don Benito un rico labrador,
e incluso un indiano; o de los dos hermanos, vasallos que deseaban
eximirse del dominio de Medellín.
Datos concretos sobre el hecho fundacional no se conoce con precisión,
manejándose como fecha de la fundación la segunda mitad del
siglo XV, e incluso el XVI, aunque no faltan indicios de que su existencia
sea anterior.
Así lo confirma, por ejemplo, el cronista del XV Alonso
de Maldonado, cuando se refiere al paso por este lugar del Maestre alcantarino
Alonso de Monroy camino de Magacela, con el detalle anecdótico de
la pérdida aquí de su caballo overo, "que se le quedó
muerto entre las piernas". Ello sucedió en 1474, señalándose
entonces ya a Don Benito como "pueblo viejo". http://www.dip-badajoz.es/municipios/index.html
77. DOSMA DELGADO, Rodrigo. Discursos patrios de la Real Ciudad de
Badajoz. Madrid: Imp. Real, 1601; 2 h. + 56 fols., 20x14cms. y Varias décadas
dice haber invertido en estos Discursos patrios., que se reimprimieron
con un largo prólogo de V. Barrantes (Badajoz: Imp. Viuda de Arteaga,
1870), para la "Biblioteca Histórico-Extremeña", de corta
vida, pese al número y categoría de los socios. Aun en su
brevedad, la obra discurre desde la época romana hasta 1580 e incide
en los tópicos habituales (y falsos) sobre la historia de Badajoz,
pese a la fama que tuvo antes de que se reeditase.
78. DRAGON, EL HORNO DEL. Entre Pozuelo y Santa Cruz de Paniagua.
Tenía una voracidad inagotable y cuando tenía hambra lanzaba
alaridos que aterrorizaban a los lugareños. Le llevaban vacas y
carneros que él mataba y dejaba colgados en la argolla de
hierro, comiéndoselos poco después. COMENTARIO:
Queda toponomástica legendaria: el Horno del Drago . Entre Pozuelo
y Santa Cruz de Paniagua existe un enorme peñasco con una enorme
argolla de hierro. Al día siguiente, lo mismo. Se comía todfa
la ganadería, las personas y luego bajó a la provincia de
Badajoz, dejando la zona deshabitada durante mucho tiempo.
79. DUARTE INSUA, Lino. La tradición folklorica en Alburquerque.
Revista de Estudios Extremeños , II, 1946, Página 231.
80. DUARTE INSUA, Lino. Carrión. "Archivo Extremeño",
año 1910, pág. 10. Trata de la ermita de Nuestra Señora
de Carrión, patrona de Alburquerque (Badajoz).
81. DUARTE INSUA, Lino. Historia de Alburquerque. Badajoz, 1929. Tip.
Arqueros.
82. DUARTE INSUA, Lino. Historia de La Codosera. Badajoz, 1944.
83. DUARTE INSUA, Lino. Las devociones de mi pueblo. Revista de Estudios
Extremeño, 3, 1946, pág. 277. Se refiere a Alburquerque (Badajoz).
84. DUARTE INSUA, Lino. Alburquerque y su zafra. Revista de Estudios
Extremeños , 3-4, 1949, pág. 561. Confunde el mijo con el
maíz. Zafra se llama allí a toda la parte N. del término
municipal.
85. DURAN, Agustín. Romancero general.... Trata de Extremadura.
Madrid, 1851.